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题灵岩寺 北宋 · 蔡安持
七言绝句 押先韵
四绝之中剧最先,山围宫殿锁云烟。
当年鹤驭归何处,世上犹传锡杖泉(自注:元祐壬申十月中浣睢阳蔡安持资中题 《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》宋代分册《灵岩诗刻》)。
通泉县重修学记 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七一○六、《鹤山先生大全文集》卷五○
尚论古今之学制,不过曰古者养人以礼义,后世以词章坏之,是特知其一耳。古者自二十五家之闾为塾,有道有德者为之左右师,而闾中之子弟学焉。民之朝益莫习在于闾塾,而庠序云者,以时属民之所也。或饮射之礼,或社酺之祭,或岁月之吉,必示以教法,序齿位,书其德行。人之良心善性日用而不知,先王因民之聚,因时之变,振饬而开牖之。大抵教之于塾,既使之事亲从兄,亲师取友,以行乎孝弟之实;而属之于序,则又使之习容闲礼,考德问业,以发其德性之知。而其间节目之详,则去民愈近者施教愈密。州长属民读法,岁不过四,等而下之,则党正七,族师十有四,而闾胥则无时矣。以此知民常在塾而时会于序,非若后世违乡亲,越乡郡,居旅食,比闾无以考其行,州党无以施其教,操数寸之管以决一日之长,而它不复问焉也。惟县之有学,去民为近,族闾校比之意犹可推行。乃以期会为大,故吏终日文书敲扑间,救故不赡,故以礼会民仅若有见于春秋二奠。败室寒庑,颓藩坏阙,县十而九,盖去民逾近则教法反疏。然则为吏而不此之惧,其为知本乎?通泉之有校官,盖自庆历兴学之初。今二百年间,邑令赵天申、何悊、景林修废者三,至于比岁,荒茀不治。资中杨季穆绊始至,即谋诸乡彦曰:「此仕国也,山川文物之盛冠冕左蜀,而庠序之事未皇,非所以刑善劝学」。乃取学田一岁之入以基其役,出泉二百万佐之,乡之士民合三百万继之。自大成殿之北,为讲堂一、斋庐八,南为大门一、掖门二、文明楼一,东为里贤堂,自唐李公浦而下绘象凡若干人。西为正原堂,自周元公至吕成公凡七人。而驰书于靖曰:「子为记之」。予每叹去民愈近者教法反疏,今以近民之官而为是,其亦知所务矣。予又叹后世以词章坏士,今以孔、颜、曾、孟照临其上,周、张、二程诸子之象与里中之有道德者翼其旁,则士之游斯息斯,目改心化,必知圣贤所传者何事,而内反诸躬,有学以问思辨而笃行之,则亦无以异于礼义之养矣。谨诵所闻,以记成事,季穆予之亲且友也,才志卓荦,士大夫以远期之。
太常博士知绍熙府朝散郎王聘君墓志铭 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七一二八、《鹤山先生大全文集》卷八六 创作地点:四川省泸州市
上元年恭默遵养,权凶伺间窃弄威枋,丑正仇善,是与比周。予友人王万里时为博士,应诏言事,其略有三。一曰:「厚风俗必本于明人伦,人伦之目则君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也,所以弥纶天地,扶植人极,使不为禽兽夷狄之归者,以有是伦也。人伦明于上,小民亲于下,俗之不厚未之有也。《书》曰:『惟民生厚,因物有迁,违上所命,从厥攸好』。今天下风俗可谓薄矣,化薄即厚,在陛下一转移之顷。陛下设廉耻以厉臣节,明听断以强主威,赫然如大明正中,万物毕照,而君臣之义立矣。陛下以四海之欢心为孝,而不以一己之用劳为孝,念遗大投艰之托,思继志述事之重,而父子之恩隆矣。陛下致严丧纪,不迩声色,俟三年终丧,求昏士族,礼备而后聘,而夫妇之道正矣。陛下之于兄弟,不幸而居人道之变,然友爱素深,神人所共知也。若垂念于死丧之威,致厚于恤终之典,而兄弟之爱笃矣。陛下日御经幄,亲近友臣,惟正人是亲,惟切己是务,毋徒诵说以备故常,而朋友之化行矣。凡此五者,陛下既躬其厚,谁忍复趋于薄」?二曰:「尊朝廷在于聚贤才。汉梅福谓孝武时淮南王安缘间而起,所以计虑不成而谋议泄者,以众贤聚于本朝也。孝成之世,蜀郡山阳亡徒布衣乃窥国家之隙,见间而起者,此皆轻量大臣,无所畏忌,国家之权轻,故匹夫欲与上争衡也。贤才聚散足以为国轻重者如此,然所以聚之则必有道。盖天地冲和之气钟而为人,贤者尤其气之清也,利禄不能诱,威势不能压。惟虚心忘我,用其人而行其言,则贤者乐为吾用,天下士皆悦而愿立于朝。士至于悦且愿,则自靖自献,惟恐其后,宁复有迟回偃仰、召而不至、知而不言者哉」?三曰:「崇学校在于养士气。士者,国之元气而天下之精神也,故可杀可贫而不可辱者谓之士。京师者,首善之地也;太学者,贤士之关也。士相与聚于閒宴,岂徒诵说词章、攫取声利而已哉,盖将讲明义理,涵养气质,以成其才而待国家之用也。上之人宜婴以廉耻不可恐以戮辱,宜闲以礼义不可绳以刑辟。今朝廷并建长贰,所当专其职任,勿烦以它职。博士正录不徒以课试为事,日进诸生,相与讲论经术,陈说古今,以作其气。万一如有挑达不检,则成规具在,长贰以次举而行之,其谁曰不然?今乃郡吏得以绳之,下走得以辱之,殆非所以章好示俗、风厉四方也。世之论治者鲜不以城郭甲兵、田野货财为有国之先务,而孟轲独以礼坏学废为忧,非阔于事情也。而况揆诸今日之事,三边风寒,赤子露立,非无城郭不修之患;客强主弱,诲盗纳侮,非无兵甲不多之忧;兵荒之馀,屯垦未就,非无田野不辟之虑;币轻物重,十室九空,非无货财不聚之叹。而臣区区惟前三者是急,亦曰人伦薄则世道废,贤才散则主势孤,士气索则邦国空,此轲之所谓『上无礼,下无学,贼民兴丧无日』者,此臣之所为大惧也」。时有济邸之狱,有蜀边之扰,有山阳之变,有郡吏卒系捕弟子员之辱,故万里及之。所引蜀郡山阳、轻量大臣等语,切中时务,尤为权凶所嫉。其秋,万里轮对,又上疏略曰:「乃者中外之臣矢谟献议,指陈得失,此皆激扬圣化,鼓舞纶言,愿忠于陛下之职分也,而在廷之臣已过忧其沽激,逆虑其朋党。夫留班伏閤,封章扣匦,此在先朝常常见之。今以降诏求言,久而后应,尚曰沽激云乎?内外小大之臣动以千百数,而言事者无几,尚曰朋党云乎?今天下议论大槩有三:劝陛下以崇孝道、厚天伦、笃意儒学以养圣明之资,亲近正人以杜邪佞之口,此爱君忧国之论也;愤主威之挠夺,伤国体之抢攘,疾贪暴如疾仇雠,恶谀佞如恶恶臭,此愤世疾邪之论也;听其言汪洋汗漫而可乐,察其意避就回曲而不根,此模棱两可之论也。爱君忧国者其言恳恻,愤世疾邪者其言激切,模棱两可者其言依违。臣愿陛下以其恳恻者施行之,激切者奖借之,依违者斥绝之,则朝廷是非即天下之是非也,何忧乎沽激,何虑乎朋党哉」!其二论蜀之利害,谓:「任阃寄者闻命勇往,慨然以功名自任,然政令峻急,人情惶骇;任总饷者承命算计,奋然以了办自居,始谓不以累公上,今乃有七百万缗之请,既上欺朝廷,又苛取州县。陛下端拱穆清,亦知数千里外有叹息愁恨之声矣乎」!时以郑损制阃四川,李景翱总饷,故万里及之。上反覆顾问,万里随事条析,语音琅琅,陛楯者愕眙曰:「此蜀人也」!了翁时充员柱下,窃窥天颜甚怡,而权凶滋忤,蜀之用事者咸不悦。会朱端常论予不食周粟,并及真希元与万里,于是一时同志者皆得罪,而蜀人无一立朝者,盖先是未有也。万里既忤权凶,又忤蜀阃,人谓持此安之,万里浩然归田,翠筱碧流之间,于焉逍遥,若将终身,于是又有以见万里所存之实矣。万里名万,家邛之蒲江,曾祖祖某。考某,赠宣教郎;妣赵氏,赠安人。予昔志宣教墓,世系已详。万里之生也淑,之学也笃,博通经术,尤善戴氏《礼》。嘉定三年类省试,以第一人充赋,历官资州教授,以母丧,后改叙州,四川宣抚司辟准备差遣。召赴都堂审察,除吏部架阁文字,迁太学录,又迁太学、国子、太常博士。出五年,起通判成都府。未上,知广安军,又知绍熙府,积阶至朝散郎。平生自儆有《心铭》,申儆其子若从子有《淡斋规约》,皆善言也。为学官时,教循循不倦,凛不可干以私。在安沂公幕府,争辩不可夺。为郡牧,视民如伤,束吏如湿。绍熙府胥强于官,君黥而籍之,郡人股栗。躬俭节用,察狱必以情,皆善行也。云闿日明,旌淑简修,赴阙奏事之命下而万里不及行矣,惜夫!予尝观五三盛时,相天子者居位久则贤之积也必厚。伊尹相商馀五十年,招俊求哲,列庶位以辅后嗣。其后微子、微仲、箕子、比干、胶鬲之俦,犹足以迓续灵承。其忠臣义士历武王、周公、成王、君陈、康王、毕公,播告深浃而爱商之心不衰。后之相者居位久则日迈月慆,销刓锲磨,贤之厄也滋甚,蔡、秦、韩、史之效今可睹矣。万里不幸而不行于寿皇之时,事还理明,已不及见,非命也夫!端平元年三月某日,终于治寺。明年四月某日,安厝于善何乡坎山之原。娶同邑赵氏,赠安人;继资中杨氏,与予之元配兄弟也,今封安人。子男子二:述,升于国子;遵,贡于乡。女子一人,尚幼。述、遵状其事来乞铭,万里吾徒也,义不可辞。铭曰:
丰草之敷,嘉谷之瘏,既薙既诛,亦断而殊。呜呼天乎,呜呼天乎!
刘锡可虞部员外郎高赋可太常博士制 北宋 · 胡宿
出处:全宋文卷四四二、《文恭集》卷一五
敕:某等或治经阶仕,或论秀升科。进序王官,参佩朝绂;长治州任,关握郡条。并叙临履之劳,来援迁陟之典。法当差级,岁已再周。质诸有司,则罔后殿。宜承郎省之务,往践仪台之华。离石近边,资中远郡。好为政事,勤恤吏民。服我茂恩,期尔来效。
首楞严经吴兴集解序(〔一〕 嘉祐四年七月) 北宋 · 胡宿
出处:全宋文卷四六五、《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》卷首
夫经者,传道之器,复性之路。妙有之韫,固息于名言;解脱之说,弗离于文字。因心以会道,见月而遣指。圣者有作,明者能述,微言之绪,继继不绝焉。《大佛顶首楞严经》者,迦文转物之机,庆喜开权之教,实第一之义谛,不二之法门也。原夫真心常住,本体无生。三界缘兴,始由于妄念;一精体变,遂汩于前尘。色相外冥,心目随转,涅槃迷而生死作,菩提昧而烦恼兴,流为众生,溺于浊劫。如来哀其然也,为说斯经,近取诸身,诱致于性。除攀援之妄,七处而推其心;破封执之迷,八还以研其赜。以至飞光左右,宝手开和。显真性不动之妙,展观智无涯之照。洞诸根之幻妄,识自心之广大。则是经也,以三摩提为根力,以六入为藏性,真如常遍,妙用在前。无法而弗圆,无入而非道。所谓證金刚三味、超妙严之一门者,不其然乎?当是时,佛尚住世,人未去圣。室罗筏之会,千二百五十人,皆是大阿罗汉,妙堪遗嘱,故佛与之说法,其言简,其旨明,直破咎根,不存枝叶。而阿难詶诘,犹多悲泪。《系辞》云:「作《易》者,其有忧患乎」?乃知大权起教,不为佛世众生,正忧五浊末世耳。先是唐神龙初,制止宣译,宰相房融为之润文,笔高语奇,音旨清畅,冥契佛志,绰同神会。乃知大经因缘,岂偶然哉!宋长水大士子璿,解行高妙,名称普闻,特禀圆机,振发大教,为之注解,王丞相冠其篇。福唐可度,亦复胜流,尝笺了义,夏英公序其首。吴兴大士仁岳,辩才无碍,多闻第一。道力全于正定,智性了于真空。栖神斯文,入佛正解,多历年所,广集言诠。有若资中、兴福、孤山、槜李、真际诸家之文,即正经之说,傅致其上,仍以地著,各以义解,独于己说,标为「私谓」。总成十卷,题曰《集解》,莫不文义璀璨,华梵宣明。亦犹室中千灯,多光互入;堂下六乐,正声相通。鼓吹大经,藻火圆教。噫!佛灭后仅二千年,经至于唐,又四百年,而教始兴于宋。神僧大士,精文密旨,续佛慧命,为世导师,津梁未来,药石病者,法施功德,岂有涯哉!后之济彼岸、入法界者,当以此解为舟楫、为门户云。嘉祐己亥七月十一日,翰林学士、兼侍读学士、朝散大夫、尚书左司郎中、知制诰、充史馆修撰、判馆事、兼判尚书礼部、提举在京诸司库务、上骑都尉、安定郡开国侯、食邑一千三百户、赐紫金鱼袋胡宿撰。
香积寺题刻 南宋 · 吕楚老
出处:全宋文卷六九四七、民国《三台县志》卷二
县江之南,有山横翠,连峰叠巘,葱蔚峭峙。下瞰深流,大类阆中之锦屏。中有六寺观,曰布金、曰祗陁、曰玉虚、曰东寺、曰南寺、曰香积。县宰宁川冯公子春下车阅年,吏畏民爱,庭雀可罗。一日,乘暇率邑丞泸州吕楚老、簿眉山程子廉、尉资中黄良卿、兼监王□、赵冠玉偶游□□,自布金饭罢,同升罗汉殿,望□城,过宿云洞,憩万竹亭,□乌龙井,步松径,造禅房,啜茶观鱼于方□小池,逦迤□春江□□山,诵少陵□□□□□痛饮于官阁,乘月而归。翌日良卿命书使镌石,以纪胜游,楚老为之。嘉定七年甲戌孟夏初八日也。
按:乾隆《潼川府志》卷九,乾隆五十一年刻本。
乞诏陕西等路奏举才武奏(宝元二年) 北宋 · 富弼
出处:全宋文卷五九九、《宋名臣奏议》卷八二、《历代名臣奏议》卷一六四 创作地点:河南省开封市
臣伏睹载籍,自古取士,无如本朝路狭。三代以往,不复纪列,两汉而下,历南北朝及隋唐十馀代,取士之法,各有科条。大率如贤良、孝廉、孝弟力田、明经、秀才、进士,唐又添制举五十馀科。此外又许藩镇辟召及诸色人荐举,亦许自荐拜官。历代求人,唯务广博,所以天下怀才抱器之士,无不牢笼收揽,尽为朝廷之所用也。国家取人,唯有进士、明经二科,虽近设制举,亦又取人不多。是三者,大抵只考文辞念诵而已。天下之士,有大才大行而赋性不能为文辞就举试者,率皆遗之。臣窃思近年数榜以来放及第者,如河北、河东、陕西,此三路之人所得绝少者何?盖此处人物禀性质鲁,不能为文辞、中程试,故皆老于科场,至死不能得一官。岂三路之人独不乐富贵哉?盖求之而不得也。今纵有稍在显官者,亦不过三五人而已。此数路之人虽不能为文辞,若其大才大行及强悍奸雄,则诸路不及。向时天下无事,则此等人或在场屋,或在农亩,或在商贾,或在僧道,屈伏不能有所为,但怨望思乱而已。今元昊寇边,西陲用武,覆军杀将,中外震恐,兵寡粮匮,调发无所。当是之时,乃此等人踊跃快意,皆欲助贼为患,或更有盗贼屯聚,则为之倡首,惊劫州县,自图富贵之时也。其间忠义者,尚思因时驻屯,而愿为朝廷之用者。然朝廷至今未悟,不加搜访,臣恐为他人所得,则中国处处皆为敌国也。臣伏见汉高祖作歌,曰「安得猛士兮守四方」;武帝又亲作诏,令州郡察吏民,举可为将相及使绝域者;唐高祖亦敕关内、河东诸州,召募勇敢,以讨吐蕃。此皆前王所行而有济时用者也。臣又见朝廷向来所用之人,多至败事,虽切求人,未见可者。陛下勿谓在官皆人杰,而民间无复有人。臣欲乞条列名目,如临难不顾、勇敢绝伦、武足安边、才任将帅、武艺超众、智谋宏远并可使绝域之类,列十馀条,特降手诏,下陕西、河北、河东、京东、京西路转运使副、提点刑狱及诸州长吏,仰依上项名目,察访举奏,不拘人物,不限人数。能作文字者,即试以策问,勿限字数;不能为文者,但令直说事状,或口陈方略。亦许诣阙自荐,仍各量给装钱。如审知可用,即文武资中,随其所欲,量高下补授。如此,必然得人。伏缘太平已久,武人在显位者或以恩泽进,或以年劳升,自馀门荫杂调,皆是常人。不闻自孤寒中,才武擢用,臣所以谓非常人多在民间,自是不求,或求之不至。若果行此,必非虚设。今岁或有贡举,兼之不妨,若贡举权罢,独行此诏,亦不失人。
立春日呈通守资中通直 北宋 · 晁补之
七言律诗 押删韵 创作地点:山东省济南市
摇轩柳态未应还,正在凭高望远间。
一夜春风吹北渚,清晨佳气满南山。
动头乐事从今数,信手诗章莫放闲。
但惜濉阳蔡公子,莺花烂漫向京关。
白塔王郡守纪游记(绍定元年) 南宋 · 洪蔚
出处:全宋文卷七六六六
绍定元年踏青日,乘假休,权守资中王景实正考,领贤同官普慈赵寅恭叔、秋卿大少赵与任用之、法曹鄱阳洪蔚叔文、副抚戎武信赵希攑秉叔、邑尉普慈许巽申明甫登□。蔚恭维权府郎中承宣之暇,抚字之馀,以人日同僚属访清洄。春风和气,流荡江山,兰亭之乐,醉翁之游,殆不过是。登路远览,大书其记,屏篆增光。蔚区区僚小,快见盛事,敬刻之坚珉,以为江山不尽之传云。修职郎、广安军司法参军、权渠江事洪蔚谨跋。
按:光绪《广安州志》卷一○,光绪十三年刻本。
中奉大夫直敷文阁黄公墓志铭 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四八○二、《南涧甲乙稿》卷二○、《南宋文范》卷六六
建宁衣冠氏族,惟浦城之邑最盛,卿相侍从,蝉联大家,郡人类其子孙为《爵里记》,而黄姓其一也。端拱二年,有名震者,起进士,至谏议大夫,世寖以显,多登儒科。至公之大父讳实,与眉山二苏公为文字交,有声当时,出入从班,为朝请大夫、宝文阁待制、定州路安抚使以没,赠龙图阁直学士、大中大夫。龙图之父讳好谦,为朝散郎、知颍州,赠通议大夫。龙图之子讳子有任太庙斋郎者,即公之父也,赠正奉大夫。公讳任荣,字择之。四岁而孤,母李夫人教之有法,年十三则通群书,遇事辄解。叔祖金紫公宰俾治其守冢僧舍,钩校无遗,喜曰:「是儿才可见,后必远大矣」。以大父恩,补假承务郎。蔡安持知顺昌府,公始为太和县主簿,甚器之,俾摄府掾,平决咸尽理。既还,邑有戍卒过县,凌夺市民,哗甚。令捕而欲治,则并令詈辱,令退缩不敢问。公召而诘曰:「军侵平民,既犯法,复詈吾长官,奈何」?皆惧失色,曰惟公命。公徐曰:「吾不汝穷也,宜避罪亟去」。取券米蹙与之。众谓公少年有立。移颍上尉,太和乡胥裒白金以赆,公笑而斥之。辟京西转运司准备差遣,金兵薄京师,不克赴。季陵帅临安,辟录事参军。李光代季,待公逾厚,率诸司荐于朝。而公前有捕盗赏,既迁京秩,犹用荐得监行在北仓。秩满,知抚州金溪县。时江西群盗方扰,他邑贼类澒洞,莫知所为。公集民兵,外严守备,而内理狱讼自若,民几不知有盗而盗亦不道公境,邑人相与绘公像祠事之。都转运使赵子淔以其事闻,诏审察都堂。会户部侍郎张澄又荐之,除浙西路常平主管官,改知广德军。张叔献为临安,屈公自助,奏为安抚司干办公事,改主管机宜文字。迁提举浙西常平茶盐,有仓官怙时相亲,慢不受约束,且谬妄有请,公辄沮却之。遽诬公盐课不登,即奉祠。未几,起知兴国军,移知信州。绍兴二十六年,就除江东转运判官。会江西转运周绾避安抚使闾丘昕姻连,诏公两易。公至而昕卒,摄帅事者几岁,宽明有惠政。改知衢州,而永嘉郡兵鼓噪,殴监官,几为乱,提点刑狱抚之不能定,命公往镇治。公疾驱至郡,流其首者,馀悉不问,一郡肃然。而听决务合民情,莫不畏爱。会淮西谋帅,加直秘阁知庐州。温之士民日数千人遮道,不得行,至挽公舆复于郡廨而后已。公曰朝命安可辞也,夜假小吏舆遁而登舟,众觉而去远。《易》谓视履考祥而其旋有庆者,非公也耶!某顷以信幕,沐公知荐甚异,子直向以铭为请,义不得辞。铭曰:
惟古循吏,民不忍欺。不赫厥称,去而见思。公之为县,民敬而祠。逮其为州,民挽留之。惟公之政,善不见外。察而不苛,廉而不刿。握节四方,再漕于畿。天府峨峨,两治其师。富贵在前,曾不汲汲。究其所施,人莫我及。上既眷公,用岂不尽!垂用而归,世以为恨。天之俾公,则寿而臧。厚德淳名,呜呼此藏。
王著作遗稿跋(宝祐四年九月) 宋 · 袁万顷
出处:全宋文卷八一五一、《式古堂书画汇考》卷一五、《王著作集》卷三、《赵氏铁网珊瑚》卷二、《宋代蜀文辑存》卷九四
程门诸贤多不著书,大抵要于涵养持守处用工。盖二程夫子教人之法如是也。明道尝云:「若不能存养,只是说话」。伊川因尹和靖说《易》曰:「且更涵养,莫要轻说」。及答横渠所论,亦欲其全养思虑、涵泳义理,他日自当条畅。今观著作王先生遗稿奏篇,仅存十馀,他文不过数则。读之皆温醇平实,沈潜蕴藉,蔼然有馀味,真得程氏之传矣。杨龟山每言同门后来成就,莫踰吾信伯。胡文定亦谓其学有师承,识通世务。二公非轻于许与者,知先生盖深矣。予故表而出之,以识先生师友渊源之学。宝祐四年重阳前三日,资中袁万顷书。